Rząd chiński w latach 2014-2020 rozpoczął program budowy „systemu kredytu społecznego”. To wyrażenie może być mylące w umysłach ludzi, którzy słyszeli o Kredycie Społecznym, którego uczy gazeta Vers Demain Louisa Evena przez 80 lat. W rzeczywistości „kredyt społeczny” zastosowany w komunistycznych Chinach nie ma nic wspólnego z doktryną autentycznego Kredytu Społecznego nauczanego przez szkockiego inżyniera Clifforda Hugh Douglasa i Louisa Evena, założyciela Vers Demain.
Z czego tak naprawdę składa się system chińskiego kredytu społecznego ? Czym różni się chińska koncepcja kredytu społecznego od tego odkrytego przez Douglasa ? Czy zachodzi tu podobieństwo między dwoma systemami o tej samej nazwie „kredyt społeczny” ? Czy ochrzczenie nowej formy autorytarnego politycznego zarządzania mianem „kredytu społecznego” jest przypadkowe ? Oto, co zobaczymy odpowiadając na te kolejne pytania.
Chiński system kredytu społecznego jest systemem oceny obywateli w celu zwiększenia kontroli władzy publicznej nad obywatelami zmuszanymi do dobrego zachowania społecznego, ekonomicznego i politycznego. Ponieważ ten program kontynuuje kluczowy cel przywrócenia „zaufania” do celów państwa, według chińskiego rządu, „aby podnieść poziom cnót obywateli”.
W rzeczywistości ma odpowiedzieć na trudności egzekwowania prawa i orzeczeń sądowych, dla jakich ten rządowy program został zaprojektowany. Działa on zbierając setki danych dotyczących osób i firm, od ich zdolności dotrzymywania zobowiązań handlowych do zachowania w sieciach społecznościowych, nawiasem mówiąc przez respektowanie przepisów prawa. Wszystko jest arsenałem środków technologicznych, w tym sztuczna inteligencja służąca super kontroli władz i obywateli.
Tak więc w miastach testowych państwo przyznaje obywatelom „kapitał punktów”, 1000 punktów bazowych, które można powiększyć lub utracić w zależności od tego, czy obywatel przestrzega ustanowionego katalogu zachowań czy nie. Innymi słowy, chiński „kredyt społeczny” to system oceny, który nagradza lub kara obywateli na podstawie ich zachowania. Czyli obywatele, którzy mają niski kredyt za nieuprzejme zachowanie lub za niegodziwości mają wręcz zakaz latania samolotem lub podróżowania pociągiem, itp.
Ostatecznie, ten chiński system kredytu społecznego jest oparty na gromadzeniu danych osobowych w sieciach społecznościowych i przez inteligentne kamery monitorujące, będzie również oparty na unikalnym numerze identyfikacyjnym, który jest przypisany obywatelom Chin przy narodzinach i konieczny do wszystkiego : zakupu telefonu, wykonywania procedur administracyjnych itp. Wraz z pojawieniem się sieci 5G już działających w Chinach, geolokalizacja obywateli chińskich w czasie rzeczywistym staje się łatwa. Rząd chiński myśli nad rozwiązaniem wszystkich problemów społeczeństwa, mając przewagę technologii. Chińskie społeczeństwo ryzykuje podział na dwie kategorie : z jednej strony kategorię uprawnionych do korzystania ze świadczeń (posłusznych prawom partii komunistycznej), a z drugiej tych złych.
Ten system kontroli obywateli przez władze publiczne stwarza dwa poważne problemy, a mianowicie ograniczenie podstawowych wolności i poważne naruszenie prywatności obywateli. Rzeczywiście, łącząc rozpoznawanie twarzy, sztuczną inteligencję oraz biometryczną rejestrację, która przypisuje unikalny numer identyfikacyjny każdemu obywatelowi, chiński system kredytu społecznego tworzy klimat terroru i ucisku, który poniża ludzką godność. Po pierwsze, z psychologicznego punktu widzenia, obywatele są pozbawieni wolności. Rząd uważa obywateli za zwierzęta, które musi trenować, żeby robiły dobre uczynki i gesty, ale były pozbawione wszelkiego prawego myślenia. To jest prawdziwa depersonalizacja obywateli, którzy są w ten sposób zaangażowani.
(Uwaga MICHAELA : w rzeczywistości jest to ten system kontroli „chińskiego kredytu społecznego”, który psychopaci miliarderzy, chcący rządzić światem, pragną rozszerzyć na całą planetę, tak, by system szpiegostwa i denuncjacji, jaki teraz istnieje w Chinach, został wprowadzony we wszystkich krajach świata. Jeśli niektórzy mówią o COVID-19 jako „chińskim wirusie”, to „kredyt społeczny” z komunistycznych Chin wciąż jest wirusem znacznie groźniejszym dla ludzkości).
Dodatkowo, z nadaniem niepowtarzalnego indywidualnego numeru, bez którego obywatele Chin nie mogą niczego zrobić, robimy ważny krok w kierunku nie tylko rejestracji obywateli jak bydła, ale także oznakowania ich imieniem czy liczbą bestii na ziemi, o czym mówi Apokalipsa (13, 16-18). Jest teraz jasne, że system chińskiego kredytu społecznego nie ma takiego samego znaczenia jak Kredyt Społeczny C. H. Douglasa, który nie narzuca żadnego przymusu, ale wręcz przeciwnie, szanuje osobę ludzką w jej godności i wolności.
Chociaż są to idee homonimiczne, (chiński kredyt społeczny i Kredyt Douglasa) różnią się od siebie nie tylko ze względu na ich znaczenie, ale także przez ich filozofię, która rządzi ich sformułowaniem.
Zatem chiński system kredytu społecznego ma być instrumentem zarządzania, który nagradza lub sankcjonuje obywateli według poziomu ich kapitału punktów. To po prostu narzędzie kontrolne władzy nad działaniami obywateli poprzez wieloparametrową i sztuczną inteligencję. Podczas gdy autentyczny Kredyt Społeczny C. H. Douglasa i Louisa Evena, to nowa koncepcja gospodarki, która spowodowałaby przepływ produkowanych dóbr, służąc każdemu bez wyjątku obywatelowi narodu.
Podczas gdy chiński system kredytu społecznego ogranicza podstawowe wolności obywateli i przywraca kwestionowanie ludzkiej godności, Kredyt Społeczny propagowany przez Pielgrzymów św. Michała zagwarantuje każdemu obywatelowi maksimum wolności i minimum dostatecznego bezpieczeństwa ekonomicznego. Podczas, gdy chiński system nagradza dobre zachowanie obywateli, Kredyt Społeczny Douglasa gwarantowałby każdej osobie (dobrej i złej) miesięczny wystarczający dochód podstawowy, tzw. dywidendę społeczną. Ponieważ filozofia autentycznego Kredytu Społecznego − stowarzyszenie − uważa, że wszyscy obywatele są współwłaścicielami i współspadkobiercami majątku narodowego i dlatego każdy ma prawo okresowo do swojego udziału w kapitale społeczności.
Jeśli chodzi o chiński system kredytu społecznego, jest on oparty na legalizmie, filozofii politycznej, która pochodzi z III wieku przed Chrystusem i określa prawa karne w służbie cesarza. Krótko mówiąc, Kredyt Społeczny, którego uczy czasopismo MICHAEL, to polityka filozofii, która stanowi podstawę stowarzyszenia działającego z korzyścią dla wszystkich jego członków − podczas gdy system chińskiego kredytu społecznego jest filozofią polityczną karania.
W chińskim systemie kredytu społecznego znajdujemy wyrażenia takie jak podniesienie poziomu cnoty obywateli i przywrócenie zaufania społeczeństwa do nich. O dziwo, są to istotne wyrażenia stanowiące część żargonu Douglasa, Louisa Evena i ich zwolenników od wieku.
Celem chińskiego systemu kredytu społecznego byłoby „podniesienie poziomu cnót obywateli”. Cel realizowany przez władze chińskie jest z pewnością tak samo zdrowy, jak godny pochwały. Ale środki i dlatego wybrane procedury wydają się niezręczne wobec nieefektywnych wyników. Rzeczywiście, dla władz Chińczycy, nagradzając lub karając obywateli w zależności od tego, czy zachowują się dobrze, czy źle, ostatecznie zwiększą swój poziom cnoty wewnątrz społeczeństwa. Wydają się ignorować to, że nikt niekoniecznie potrzebuje przymusu i pochlebstw, aby dobrze zachowywać się w mieście.
By mieć w profilu uczciwą społeczność ludzi, trzeba im wpoić odpowiednią dawkę wychowania moralnego, religijnego i obywatelskiego, zapewniając środowisko trwałego bezpieczeństwa ekonomicznego. Wszystko wskazuje na to, że władze chińskie nie zdają sobie z tego sprawy, mimo istnienia więzień, gdzie trzymają ludzi, którzy znaleźli się w konflikcie z prawem. Więzienia we wszystkich krajach z pewnością nie są puste. To oznacza, że więzienie, które pociąga za sobą sankcje, nie jest właściwym rozwiązaniem, które zapobiegałoby popełnianiu przestępstw przez ludzi. Chiński rząd musi wiedzieć, że taki jest obecny system finansowy i monetarny, w którym pogrążona jest ludzkość i który podburza obywateli do występków.
Właśnie tę zachętę do zła Kredyt Społeczny Douglasa i Louisa Evena będzie systematycznie eliminował, by zrobić miejsce na klimat spełnienia dla wszystkich osób. Czy papież Pius XII nie oświadczył biskupowi Albertusowi Martinowi w 1950 roku, że Kredyt Społeczny stworzyłby na świecie klimat, który pozwoliłby na rozkwit rodziny i chrześcijaństwa ? W systemie Kredytu Społecznego Douglasa stopień cnoty w społeczeństwie wzrośnie tak bardzo, że rząd centralny nie będzie potrzebował uciekać się do przymusu przy zarządzaniu państwem.
Doktryna Douglasa naucza za św. Tomaszem z Akwinu, że praktykowanie cnót przez obywateli wymaga minimalnego zapewnienia wystarczającego dobrobytu w każdym momencie. W tym celu prawdziwy Kredyt Społeczny zapewni wszystkim miesięczną dywidendę społeczną nie zgodnie z ich zachowaniem, ale tylko z tytułu członkostwa w społeczeństwie, kraju. Tylko zastosowanie Kredytu Społecznego Douglasa zapewniłoby środowisko sprzyjające praktykowaniu cnót w państwie z poszanowaniem wolności i godności ludzkiej.
A co z głównym celem chińskiego systemu kredytu społecznego ? Rzeczywiście, kluczowym celem chińskiego systemu kredytu społecznego jest przywrócenie zaufania w społeczeństwie. Ten cel również jest szlachetny. Ale jak przywrócić zaufanie systemowi, gdzie niektórzy obywatele wyznaczeni jako osoby referencyjne w miastach są odpowiedzialni za zgłaszanie informacji o zachowaniu swoich sąsiadów ? Nie można budować zaufania do terroru i nieufności.
Jeśli chodzi o autentyczny Kredyt Społeczny, oznacza to pewność, że możemy żyć razem w społeczeństwie : dać komuś kredyt to zaufać mu, pewność, że w społeczeństwie jest minimum porządku, co pozwala nam na wymianę produktów i swobodne poruszanie się na ulicy bez ryzyka zaatakowania lub okradzenia. A przywrócenie takiego zaufania z konieczności wymaga szacunku dla ładu moralnego, więc koniecznie wymaga edukacji moralnej i religijnej, a nie dyktatury technologicznej jak w Chinach, gdzie szacuje się, że technologia rozwiąże problemy społeczne.
Wielki Brat obserwuje cię.Bądź posłusznyMogę tylko przypuszczać, że odnosi się to do systemu oceny obywateli przez Chiny, aby bardziej ich kontrolować. Wiemy, że filozofia Kredytu Społecznego Douglasa jest diametralnie przeciwna filozofii marksistowsko-leninowskiej, na której opiera się chiński komunizm. Wiemy też, że w okresie kryzysu gospodarczego lat trzydziestych, kiedy marksizm przyciągnął dużą liczbę zdesperowanych ludzi, Mołotow, minister spraw zagranicznych Związku Sowieckiego za Stalina, poinformował anglikańskiego arcybiskupa Canterbury, dra Hewlett Johnsona, że sowieccy przywódcy wiedzieli o Kredycie Społecznym Douglasa i że był to jedyny ruch, jakiego się obawiali. Wiemy też, że słynny lider Fabianistów i brytyjski marksista Sidney Webb powiedział Douglasowi, że nie podoba mu się cel propozycji Kredytowców, którym było uwolnienie jednostki od dominacji tych, którzy sprawują nad nią władzę.
W obliczu wyraźnego sprzeciwu komunistów wobec filozofii Kredytu Społecznego przez kilka dziesięcioleci, Pekin zdecydował się nazwać „systemem kredytu społecznego” program całkowitej dominacji jego obywateli, co odpowiadałoby na jego pragnienie odwrócenia uwagi i stworzenia zamieszania wśród tych, którzy mają rozproszone informacje na temat prawdziwego Kredytu Społecznego. Moim zdaniem wybór tej nazwy nie jest przypadkowy.
Możemy podsumować w ten sposób : ludzkość znajduje się na skrzyżowaniu dwóch dróg − autentycznego Kredytu Społecznego i chińskiego kredytu społecznego, na skrzyżowaniu dwóch dróg − dyktatury i wyzwolenia. Ludzkość ma wybór między rezygnacją a oporem. Mamy nadzieję, że człowiek stworzony przez Dobrego Boga, zdecyduje się odzyskać skradzioną wolność wybierając autentyczny Kredyt Społeczny, oczywiście z pomocą Nieba. Ale do tego potrzeba dobrych apostołów prawdziwego Kredytu Społecznego. AVE MARIA ! WSTAŃCIE DO WALKI !
Jean Bidobe LARE
odpowiedzialny za Vers Demain w Afryce
Uwaga redakcji : Odpowiedź na pytanie skąd chińscy komuniści znali nazwę „kredytu społecznego” można wiązać z komunistami sowieckimi, ale wraz z otwarciem Chin na informacje ze świata, można znaleźć w zasobach chińskiego Internetu m. in. zarys historii Kanady. I tam jest mowa o Douglasie i jego Kredycie Społecznym, o którym mówił w Kanadzie. Ta informacja jest ogólnie dostępna w Chinach.
