Michael styczeń - luty 2010

3 / 16

styczeń-luty 2010 Dwumiesięcznik MICHAEL Journal: 1101 Principale St., Rougemont QC, J0L 1M0, Canada • Tel.: (450) 469-2209 • Fax (450) 469-2601
Dwumiesięcznik MICHAEL: ul. Traugutta 107/5, 50-419 Wrocław, Polska • Tel.: (071) 343-6750 • •
Poniższy tekst stanowi wstęp do książki biskupa
Athanasiusa Schneidera pt. „Dominus est. Reflek-
sje Biskupa z Azji Środkowej o Komunii świętej”.
W Księdze Apokalipsy św. Jan opisuje moment,
kiedy usłyszał i ujrzał to, co zostało mu objawione,
po czym upadł na ziemię i oddał pokłon u stóp anio­
ła Bożego (por. Ap 22, 8). Padanie na ziemię lub
klęczenie przed majestatem Bożej obecności w po­
stawie uwielbienia było oznaką wielkiej czci, jaką
naród izraelski okazywał wówczas, gdy znajdował
się w obecności Pana. W Pierwszej Księdze Kró­
lewskiej czytamy: „Kiedy Salomon skończył zanosić
do Pana te wszystkie modły i błagania, podniósł się
sprzed ołtarza Pańskiego, z miejsca, gdzie klęczał
i ręce wyciągał do nieba, i stanąwszy, błogosławił
całe zgromadzenie izraelskie” (1 Krl 8, 54-55). Po­
stawa króla podczas modlitwy była wyraźna: klęczał
przed ołtarzem Pańskim.
Podobną tradycję można zauważyć także na
kartach Nowego Testamentu, gdzie widzimy Piotra
przypadającego do nóg Jezusa (por. Łk 5, 8), także
Jaira proszącego Jezusa o uzdrowienie córki (por.
Łk 8, 41), Samarytanina wracającego do Niego z
dziękczynieniem i Marię, siostrę Łazarza, proszą­
cą o życie dla swojego brata (J 11, 32). Taka sama
postawa towarzyszyła wszelkiego rodzaju zadziwie­
niom i Bożym objawieniom, które zostały opisane w
Księdze Apokalipsy (Ap 5, 8. 14 i 19, 4).
Bardzo bliski związek z taką właśnie tradycją
miało przekonanie, że jerozolimska świątynia była
mieszkaniem Boga, dlatego też przebywając w niej,
należało przyjąć postawę wyrażającą głęboką po­
korę i cześć wobec Bożej obecności.
Również w Kościele głębokie przekonanie, że w
eucharystycznych postaciach chleba i wina Pan jest
obecny w sposób prawdziwy i rzeczywisty, jak rów­
nież zwyczaj przechowywania konsekrowanych Ho­
stii w tabernakulum, miały wyraźny wpływ na prakty­
kę klękania w obecności Jezusa Eucharystycznego
w postawie głębokiej adoracji.
Istotnie, Sobór Trydencki, odnosząc się do rze­
czywistej obecności Chrystusa w postaciach eu­
charystycznych, orzekł: „W Boskim Sakramencie
świętej Eucharystii po konsekracji chleba i wina Pan
nasz, Jezus Chrystus, prawdziwy Bóg i prawdziwy
człowiek, znajduje się prawdziwie, rzeczywiście i
substancjalnie pod postaciami owych widzialnych
rzeczy” (Breviarium fidei, 289).
Ponadto już św. Tomasz z Akwinu nazwał Eu­
charystię: lateks Deista – zakrytą Boskością (Hym­
ny), co świadczy o tym, że już wówczas wiara w rze­
czywistą obecność Chrystusa w eucharystycznych
postaciach należała do istoty wiary Kościoła ka­
tolickiego i stanowiła o jego tożsamości. Zupełnie
oczywistą była więc świadomość, że nie można bu­
dużych celebracji odbywających się w Rzymie znaj­
dowano Najświętsze Postacie porzucone na ziemi.
Podobne przypadki są jedynie sygnałem alar­
mowym skłaniającym nas do refleksji na utratą wia­
ry, ale powinny również uczulić nas na zniewagi i
obelgi czynione wobec Pana, który wychodzi nam
naprzeciw, pragnąc uczynić nas podobnymi sobie,
aby znalazła w nas swoje odbicie świętość samego
Boga.
Papież mówi także o konieczności nie tylko właś­
ciwego i głębokiego rozumienia znaczenia Euchary­
stii, ale także o Jej sprawowaniu z wielką godnoś­
cią i z ogromnym szacunkiem. Zwraca uwagę na
potrzebę rozumienia znaczenia „gestów i postaw,
takich, jak np. klękanie podczas znaczących mo­
mentów modlitwy eucharystycznej” (Sacramentum
caritatis, 65). Ponadto, mówiąc o przyjmowaniu Ko­
munii świętej, zachęca wszystkich, „aby ten gest w
swej prostocie odpowiadał znaczeniu osobistego
spotkania z Panem Jezusem w sakramencie” (tam­
że, 50).
Z takiej perspektywy należy spojrzeć na książ­
kę, napisaną przez Jego Ekscelencję Athanasiusa
Schneidera, biskupa pomocniczego Karagandy w
Kazachstanie, której nadał wymowny tytuł Dominus
est.
Wychodząc od własnego życiowego doświad­
czenia, które przyczyniło
się do ukształtowania w
nim wielkiej wiary, za­
dziwienia i czci dla Pana
obecnego w Euchary­
stii, przedstawia nam
historyczno-teologiczny
wykład, aby wyjaśnić,
w jaki sposób na prze­
strzeni długich lat Koś­
cioła doszło do przyjęcia
praktyki przyjmowania
Komunii świętej do ust i
na kolanach.
Myślę, że nadszedł
już czas na dokonanie
właściwej oceny sytu­
acji, jaka panuje w tej
dziedzinie, ponownego jej przemyślenia, a jeżeli to
konieczne, do zaniechania aktualnej praktyki, któ­
ra w żaden sposób nie została zasugerowana ani
przez Konstytucję o liturgii świętej Sacrosanctum
concilium, ani przez Ojców soborowych, a mimo
to zaaprobowano ją i bezprawnie wprowadzono w
niektórych krajach. Obecnie bardziej niż kiedykol­
wiek konieczna jest pomoc wiernym w odnowieniu
żywej wiary w rzeczywistą obecność Chrystusa w
Eucharystii, co przyczyni się także do ożywienia ży­
cia samego Kościoła i do jego obrony przed próba­
mi wypaczania autentycznej wiary.
Wszelkie racje przemawiające za podjęciem ta­
kiego działania nie powinny raczej mieć charakteru
akademickiego, ale przede wszystkim duszpasterski
– to znaczy duchowy, ale także liturgiczny – a jego
celem winno być obudzenie prawdziwej wiary we
wszystkich członkach Kościoła. Biskup Schneider
– w sobie właściwy sposób – budzi w czytelniku
ducha odwagi, ponieważ sam zrozumiał prawdziwe
znaczenie słów św. Pawła: „Wszystko niech służy
zbudowaniu” (1 Kor 14, 26).
Abp Malcolm Ranjith
Sekretarz Kongregacji ds. Kultu Bożego
i Dyscypliny Sakramentów
dować Kościoła, gdy wiara ta jest podważana choć­
by w minimalnym stopniu.
Dlatego Eucharystia, chleb przeminiony w Ciało
Chrystusa i wino w Jego Krew, stając się Bogiem
z nami, winna być przyjmowana z zadziwieniem, z
ogromną czcią i w postawie pokornego uwielbie­
nia. Papież Benedykt XVI przypominając słowa św.
Augustyna: Nemo autem illam carnem manducat,
nisi prius adoraverit; (…) peccemus non adorando
– „Niech nikt nie spożywa tego Ciała, jeśli Go naj­
pierw nie adorował; (…) grzeszylibyśmy, gdybyśmy
Go nie adorowali” (Enarrationes in Pslamos 98, 9;
CCL XXXIX, 1385) podkreśla, że „przyjęcie Eucha­
rystii oznacza postawę adoracji wobec tego, które­
go przyjmujemy. (…) Tylko przez adorację można
dojrzeć do głębokiego i autentycznego przyjęcia
Chrystusa” (Sacramentum caritatis , 66).
Przy analizie całej tej tradycji łatwiej zrozumieć,
że przyjęcie odpowiedniej postawy i wykonanie kon­
kretnych gestów – zarówno ciała, jak i ducha – było
czymś zupełnie oczywistym, a nawet wręcz nie­
odzownym. Umożliwiają one bowiem wyciszenie,
otwarcie, przyjęcie, jak również akceptację naszej
nędzy przed nieskończoną wielkością i świętością
Tego, który wychodzi nam na spotkanie w euchary­
stycznych postaciach. Najlepszym sposobem wyra­
żenia naszego szacunku wobec Eucharystycznego
Pana byłoby naśladowanie przy­
kładu Piotra, który – jak wspomi­
na Ewangelia – przypadł do nóg
Jezusowi i powiedział: „Wyjdź
ode mnie, Panie, bo jestem czło­
wiek grzeszny” (Łk 5, 8).
Mimo to obecnie możemy za­
uważyć, że w niektórych kościo­
łach tego rodzaju praktyka jest
coraz rzadsza, a sami odpowie­
dzialni nie tylko nakłaniają swo­
ich wiernych do przyjmowania
Najświętszej Eucharystii w po­
stawiestojącej, ale takżeskutecz­
nie wyeliminowali postawę
klęczącą uczestników adoracji
podczas wystawienia Najświęt­
szego Sakramentu, zmuszając
ich do siedzenia bądź stania. Dziwnym pozostaje
tutaj fakt, że podobne zarządzenia są wprowadzane
w diecezjach nawet przez osoby odpowiedzialne za
liturgię, a w parafiach przez samych proboszczów,
bez najmniejszej uprzedniej konsultacji z wiernymi,
i to pomimo tego, że dzisiaj w wielu środowiskach
mówi się tyle o demokracji w Kościele.
Jednocześnie, mówiąc o przyjmowaniu Komunii
świętej na rękę, trzeba nam przypomnieć, że była to
praktyka wprowadzona jako nadużycie i w wielkim
pośpiechu w niektórych kościelnych środowiskach
zaraz po zakończeniu Soboru Watykańskiego II,
która zmieniła w ten sposób uprzednią długowieko­
wą tradycję i wprowadziła nową, jako obowiązującą
w całym Kościele. Tę zmianę tłumaczy się w ten
sposób, że lepiej wyraża ona treść Ewangelii i prak­
tykę pierwotnego Kościoła.
Prawdą jest, że skoro można przyjmować Ko­
munię świętą na język, to można ją także przyjmo­
wać na rękę, gdyż w obu tych przypadkach mówimy
o organach tego samego ludzkiego ciała. Są też
tacy, którzy usprawiedliwiając tego rodzaju praktykę,
odwołują się do Jezusa: „Bierzcie i jedzcie” (Mk 14,
22; Mt 26, 26). Biorąc pod uwagę racje przemawia­
jące za taką praktyką, nie należy pomijać faktu, że
wszędzie tam, gdzie została wprowadzona w życie,
wywołuje ona określony oddźwięk, tego rodzaju po­
stawa ogromnie przyczyniła się – co prawda powoli
i stopniowo – do osłabienia postawy czci dla Eucha­
rystii. A właśnie uprzednia praktyka o wiele bardziej
chroniła poczucie należnej czci. Na jej miejsce po­
jawił się wręcz alarmujący brak skupienia i świado­
mości, że dotyka się niepojętej tajemnicy. Dlatego
obecnie można zauważyć, że wiele osób po przy­
jęciu Komunii świętej wraca na swoje miejsce tak,
jakby nic nadzwyczajnego się nie stało. Najbardziej
roztargnione są jednak dzieci i młodzież. W wielu
przypadkach można także dostrzec brak powagi i
wewnętrznego skupienia, które winny być sygnałem
obecności Boga w ludzkiej duszy.
Ponadto dochodzi do nadużyć w formie wyno­
szenia Najświętszych Postaci poza kościół, by po­
siadać je w domu jako pewnego rodzaju pamiątkę;
są też i takie osoby, które odsprzedają je, lub co gor­
sza, wynoszą je celem dokonania profanacji pod­
czas satanistycznych rytuałów. Tego rodzaju sytua­
cje nie są wcale fikcją. Zdarzało się już, że w czasie
Komunia św. na kolanach i bezpośrednio do ust
Publikacje o Kredycie Społecznym
i systemie finansowym
W języku polskim:
Globalne oszustwo i drogi wyjścia (L. Even) ……............ 14zł / $12
Dlaczego wciąż brak nam pieniędzy (Barclay-Smith) ...... 10zł / $7
Fałszerze pieniędzy (L. Soucy) .………............................. 10zł / $7
Kryzys pieniądza (Ch. Hollis) ………................................ 17zł / $10
Kredyt Społeczny a Katolicyzm (G.H. Levesque OP) ...... 7zł / $5
Lichwa (H. Belloc) .............................................................. 7zł / $5
Fatima i wielki spisek (D. Manifold) .………..................... 16zł / $10
Pieniądz korzeń wszelkiego zła (D. Manifold) .................... 5zł / $4
O pieniądzu i lichwiarzach (R. Gładkowski) ....................... 6zł / $4
(koszt przesyłki wliczony)
W języku angielskim i francuskim:
In This Age of Plenty (Louis Even) ....………..….............…. $25.00
The Money Myth Exploded (L. Even) ................…….…....... $3.00
What Do We Mean By Real Social Credit (L. Even) ............ $4.00
A Sound and Effective Financial System (L. Even) .............. $4.00
The meaning of Social Credit (Colbourne) …….................. $13.00
Social Credit (C.H. Douglas) ................………................... $18.00
Economic Democracy (C.H. Douglas) .........…………......... $21.00
The Money Trick (C.Barclay-Smith) ..........………....…....... $10.00
The Counterfeiters (L. Soucy) ...................………...….....… $10.50
The Monopoly of Credit (C.H. Douglas) ......………............ $21.00
The Approach to Reality (C.H. Douglas) .............……..….... $3.00
An Introduction to Social Credit (Monahan) .......………..... $13.00
The Nature of Credit (T.V. Holmes) .................……….......... $2.00
Social Credit Principles (C.H. Douglas) ...............………..... $1.50
Why I am a Social Crediter (B. Monahan) …………….....…. $3.00
The New and The Old Economics (C.H. Douglas) ……….... $3.00
Whose service is perfect freedom (C.H. Douglas) …......... $10.00
The Tragedy of Human Effort (C.H. Douglas) …………….... $3.00
Obowiązkowa lektura
Moja „Solidarność” Anna Walentynowicz ................... 16 zł / $12
Obrazki wojenne Ludwik Makowiecki .............................. 8 zł / $6
Trafiona przez piorun Gloria Polo ................................... 9 zł / $7
Trafiona przez piorun (Płyta kompaktowa MP3) ......... 14 zł / $10
Trafiona przez piorun (wersja angielska) ........................ 9 zł / $7
Nowe technologie - Ukryte niebezpieczeństwa .......... 12 zł / $7
Nowe technologie (wersja angielska) ........................... 12 zł / $7
Nowe technologie (DVD -wersja angielska) ................ 14 zł / $10
Z aniołem do nowego świata ..................................... 20 zł / $15
Idę do domu Ojca ............................................................ 9 zł / $7
Odmawiajmy różaniec br B.M. Adamczyk .................. 16 zł / $12
Dwie Katedry br B.M. Adamczyk ................................. 16 zł / $12
Dwie Katedry ( Płyta kompaktowa MP3) ...................... 16 zł / $12
Listy z pokutnej trasy br B.M. Adamczyk ................... 16 zł / $12
Rękopis z czyśćca ....................................................... 14 zł / $10
Nadzieje oszustów i przestępców ............................. 79 zł / $60
Robią wszystko żeby nas oszukać ............................ 20 zł / $15
(koszt przesyłki wliczony)
* przy zamówieniach powyżej 10 egz. - oferujemy rabat.