Michael sierpień - wrzesień 2009

Pismo MICHAEL Journal: 1101 Principale St., Rougemont QC, J0L 1M0, Canada • Tel.: (450) 469-2209 •

www.michaeljournal.org

Dwumiesięcznik MICHAEL: ul. Komuny Paryskiej 45/3A, 50-452 Wrocław, Polska • Tel.: (071) 343-6750 •

www.michael.org.pl

sierpień-wrzesień 2009

Te wojny domowe w Demokratycznej Republice

Kongo, które spowodowały śmierć ponad 10 milio

nów ludzi od 1994 r. są prowadzone przez bun

towników wspieranych przez sąsiednie kraje takie,

jak Rwanda, Uganda i Burundi. Prawdziwą przy

czyną tych wojen jest zezwolenie na grabież cen

nych minerałów DRK, jak koltan (kolumbit-tantalit,

który jest używany w produktach elektronicznych

takich jak telefony komórkowe, odtwarzacze DVD

i komputery), diamenty, kobalt, złoto, miedź i inne

zasoby, co przynosi korzyści wielonarodowym kor

poracjom. Oficjalna kwota, jaką otrzymuje DRK za

wyeksportowane minerały wynosi 3 miliardy dola

rów rocznie, ale zagrabione minerały są warte co

najmniej dwa razy więcej. Wszystko to dzieje się,

kiedy 75% mieszka ców Konga żyje poniżej po

ziomu ubóstwa, zarabiając mniej niż jeden dolar

dziennie.

Papież dodaje, że

„d isiaj możliwe jest u y

skanie więks ej wydajności energetyc nej, a

ara em możliwy jest postęp w pos ukiwaniach

energii alternatywnych”

. W filmie dokumentalnym

Home

(

Dom

) zrealizowanym przez fotografika i reży-

sera Yanna Arthus-Bertranda, który był wyświetlany

w 130 krajach w Dniu Ziemi, 5 czerwca 2009 r. sły-

szymy następujący komentarz:

„Sło ce jest pierwotnym źródłem energii dla

ziemi. Czy ludzie nie mogą naśladować roślin i

pozyskiwać jego energii? W ciągu jednej godziny,

sło ce daje ziemi tyle samo energii, ile ludzkość

konsumuje w ciągu roku. Dopóki ziemia istnieje,

energia słoneczna będzie niewyczerpana. Wszyst-

ko, co musimy zrobić, to zaprzestać wiercenia zie-

mi i zacząć patrzeć w niebo. Wszystko, co musimy

zrobić, to nauczyć się uprawiać sło ce”. Istnieją al-

ternatywne technologie o tanich kosztach (takie jak

sło ce, którego nie mogą kontrolować żadne wielo-

narodowe korporacje), ale istnieją potężne interesy

finansowe, które wciąż narzucają naszym społe-

cze stwom użycie ropy naftowej.

Prawd iwy problem:

spadające wskaźniki urod eń

Od lat słyszymy tak zwanych ekspertów twier

dzących, że na ziemi żyje za dużo ludzi. Mówią oni,

że nasz glob nie ma wystarczających zasobów na-

turalnych, by utrzymać wszystkich

przy życiu, więc musimy uciekać

się do aborcji i sztucznej kontroli

urodze (oraz wojen, głodu i epide-

mii), żeby drastycznie ograniczyć

populację. Wiele krajów rozwi-

niętych wciąż narzuca legalizację

aborcji i sztuczną antykoncepcję

jako warunki pomocy finansowej

dla krajów rozwijających się. Be-

nedykt XVI rozbija ten maltuzja ski

mit mówiąc, że prawdziwym proble

mem świata dzisiaj nie jest przelud

nienie, ale spadek urodze lub to,

co niektórzy ludzie nazywają „de-

mograficzną zimą”:

„(44) Błędne jest uważanie

w rostu lic by ludności a głów-

ną pr yc ynę acofania w ro wo-

ju, również punktu wid enia ekonomic nego:

wystarc ywspomnieć jednej stronyo nac nym

mniejs eniu śmiertelności d ieci i pr edłużeniu

średniej wieku, jakie odnotowuje się w krajach

ro winiętych gospodarc o; drugiej – o o na-

kach kry ysu widocznych w społec eństwach,

two tego, co jest dane ws ystkim lud iom w a-

sobach natury, ora tego, co inni pr ed nim już

wypracowali na gruncie tych asobów, pr ede

ws ystkim ro wijając technikę, c yli ks tałtu-

jąc espół cora doskonals ych narzęd i pracy;

c łowiek pracując, wchod i ara em w ich pra-

cę”.

W nowej encyklice Benedykt XVI mówi również

na temat technologii:

„(69) Technika po wala pa

nować nad materią, mniejs yć agrożenia, a

os c ęd ić trudu, poleps yć warunki życia…

Dlatego technika jest objęta pr yka aniem

«uprawiania i doglądania iemi» (por. Rd 2,15),

którą Bóg powier ył c łowiekowi, i tr eba ją tak

ukierunkować, aby umacniała owo pr ymier e

międ y c łowiekiem i środowiskiem, które po

winno od wierciedlać stwórc ą miłość Bożą”

Ojciec Święty dodaje, że jak każde ludzkie działa-

nie, technologia musi być podporządkowana etyce,

zwłaszcza w dziedzinie biotechnologii (zapłodnienie

in vitro, badania dotyczące embrionów, możliwość

klonowania), gdzie niebezpiecze stwo manipulacji

ludzkim życiem jest wszechobecne.

„(74) Chod i

o bard o delikatną i decydującą sferę, w której

dramatyc ną mocą dochod i do głosu funda-

mentalne pytanie: c y c łowiek jest wytworem

samego siebie, c y też ależy on od Boga”

Grabież asobów naturalnych

W paragrafie 49

Caritas in veritate

Benedykt

XVI pisze:

„Zawładnięcie nieodnawialnymi źró

dłami energii pr e niektóre państwa, grupy

wład y i pr edsiębiorstw stanowi w istocie po

ważną pr es kodę dla ro woju krajów ubogich.

Nie mają one środków ekonomic nych ani na

to, żeby mieć dostęp do istniejących nieodna

wialnych źródeł energii, ani żeby finansować

pos ukiwania nowych i alternatywnych źródeł.

Zagarnianie asobów naturalnych, które w wie-

lu pr ypadkach najdują się właśnie w krajach

ubogich, rod i wy ysk i c ęste konflikty międ y-

narodowe i wewnętr ne. Konflikty te ro grywają

się c ęsto na terytorium tych krajów, powodując

poważne straty, jak śmierć, nis c enia i dals a

degradacja. Nieodwołalnym adaniem wspólno-

ty międ ynarodowej jest nale ienie dróg insty-

tucjonalnych uregulowania

kwestii wy yskiwania a-

sobów nieodnawialnych,

pr y ud iale także krajów

ubogich, tak by wspólnie

planować pr ys łość”.

Przykład, który przychodzi

na myśl, to Demokratyczna

Republika Kongo (DRK, zna-

na także jako Kongo-Kinsza-

sa czy dawny Zair). Afryka

jest męcze skim kontynen-

tem współczesnych czasów,

a DRK jest jej krwawiącym

sercem: 45000 mieszka ców

Kongo umiera każdego mie-

siącaw konfliktach zbrojnych.

MONUC (misja Organizacji

Narodów Zjednoczonych w

DRK) z 20000 pracowników i rocznym budżetem

miliarda dolarów, obserwuje i oblicza ilość zabitych,

nie interweniując. To doprowadziło biskupów Konga

do stwierdzenia: „Nie potrzebujemy ONZ-u do ob-

liczania naszych ofiar”. (Można dodać: zwłaszcza,

jeśli kosztuje to miliard dolarów…)

obs arów wiejskich, w systemy nawadniania, w

transport, w organi ację rynków, w ks tałcenie

i upows echnianie właściwych technik rolni-

c ych, c yli po walających jak najlepiej wyko-

r ystać asoby lud kie, naturalne i społec no-

ekonomic ne w głównej mier e dostępne na

po iomie lokalnym, tak by zagwarantować ich

utr ymanie również pr e długi okres”.

Sprawiedliwość ro d ielc a

Jak wskazał Ojciec Święty, to nie produkcji bra-

kuje („brak rzeczy materialnych”), ale to dystrybucja

jest wadliwa. Trzeba zatem odwołać się do „spra-

wiedliwości rozdzielczej”, do dystrybucji poprzez

dywidendę.

„(35) Nauka społec na Kościoła aws e nie

strud enie podkreślała nac enie

sprawiedli

wości rozdzielczej

ora

sprawiedliwości spo

łecznej

dla gospodarki rynkowej... (37) W życiu

ekonomic nym niewątpliwie potr ebny jest kon-

trakt, który reguluje stosunki wymiany międ y

równoważnymi wartościami. Potr ebuje jednak

również sprawiedliwych praw ora form pod ia-

łu dochodu kierowanych pr e politykę, a także

d ieł od wierciedlających ducha daru.”

Ci, którzy studiowali filozofię Kredytu Społecz

nego wiedzą, że pensje i zarobki nie wystarczają na

zakup całej produkcji i że nie każdy jest zatrudniony

w produkcji. (Między innymi, z powodu maszyn,

które zastępują ludzką pracę.) To dlatego Kredyt

Społeczny proponuje wypłatę comiesięcznej dywi-

dendy (sumy pieniędzy) każdemu człowiekowi (tak-

że tym, którzy posiadają płatną pracę i otrzymują

pensje i zarobki). Jest tak, ponieważ każdy człowiek

jest prawdziwym współwłaścicielem i współspadko-

biercą dwóch największych czynników produkcji:

zasobów naturalnych (sło ce, woda, deszcz, wiatr,

minerały, wszystko to są dary Boże dla wszystkich

ludzi) i postępu, dziedzictwa wynalazków poprzed-

nich pokole .

Caritas in veritate

Benedykt XVI mocno nalega

na ekonomię daru, zarówno dla ludzi jak i instytucji,

ekonomię, w której wiele dóbr i usług można otrzy-

mać za darmo. Nie wszystko może być obliczane w

pensjach i zarobkach, ale wiele dobra można doko-

nać z pomocą wolontariuszy. W systemie Kredytu

Społecznego, ponieważ wszyscy obywatele będą

mieli zagwarantowane bezpiecze stwo ekonomicz-

ne przez dywidendę, wspólna pomoc i praca spo-

łeczna będą kwitły naturalnie. Sam Bóg obsypuje

nas darmową produkcją z naturalnych źródeł i obfitą

żywnością, tak że dywidenda Kredytu Społecznego

byłaby odbiciem Bożej hojności.

Karol Marks uważał, że praca tworzyła całe boga-

ctwo, a Adam Smith powiedział, iż kapitał (pieniądze

zainwestowane w przedsiębiorstwo) także wspie-

ra finansowo produkcję. Jednakże obaj ignorowali

to, co Clifford H. Douglas nazywał „dziedzictwem

kulturowym”, dziedzictwem zasobów naturalnych i

wynalazków, które odpowiadają za więcej niż 90%

dzisiejszej produkcji w krajach rozwiniętych. Papież

Jan Paweł II pisał na ten temat w swojej encyklice

Laborem exercens

(O pracy ludzkiej):

„(13) C łowiek, pracując pr y jakimkolwiek

wars tacie, c y stosunkowo pierwotnym, c y

też na wskroś nowoc esnym, łatwo może dać

sobie sprawę tego, że pracą swoją wchod i w

podwójne d ied ictwo – mianowicie w d ied ic(ciąg dalszy ze str. 7)